“和合中国”展览今日在辽宁省博物馆对外展出。本次展览可谓是辽博史上规模最大的特展，集结22家文博单位，436件具有“和合中国”意义的文物，旨在通过古意盎然、彬蔚称盛的文物之美，解读“和合”文化所蕴涵的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中国传统文化中的“和合”精神、文明价值。
展览由国家文物局与中共辽宁省委宣传部共同主办，辽宁省文化和旅游厅（辽宁省文物局）、辽宁省公共文化服务中心、辽宁省博物馆承办，山西博物院、吉林省博物院、南京博物院、河南省文物考古研究院、湖南博物院、陕西历史博物馆(陕西省文物交流中心)、甘肃省博物馆、宁夏回族自治区博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、辽宁省文物考古研究院、辽宁省图书馆等国内22家单位协办，展期三个月。
展览将借助一件件传世重器、一幅幅精品书画、一部部缥缃翰墨，在宏观历史脉络中，通过文物之美解读“和合”文化，共展出“和合”文化有关文物、古籍402件/组（436单件），其中一级文物88件/组，外借文物121件/组（177单件），覆盖辽博三层20、21、22号展厅，展厅面积共3738.1平方米，展线长度387米。
“和合”文化在中国源远流长，富有极其深刻的哲学思辨和中国智慧，也是此次辽博展览的核心。
“和合”文化在中国源远流长，蕴含着无比深厚的内涵，富有极其深刻的哲学思辨和中国智慧，体现了中华民族的价值追求和性格特征，是中国传统文化的精髓和最有价值的观念，也是维护中国五千年历史没有中断的坚韧纽带。
“和合”一词首次出现在《国语·郑语》中，“契能和合五教，以保于百姓者也”（“五教”指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”），即将五种不同的人伦之教加以融合，实施于社会，使百姓安定和谐的相处与生活。和合思想广泛地体现在阴阳五行论等许多方面的思想学说中，如《易传》和合思想的核心是阴阳的对立统一，而四时有序、天地和合并不是它追求的最高目的，它追求的最高目的是人与天地合德，是“天人合一”。
展览分为四个部分，每个部分又细分为二个单元，共八个单元。
第一部分：天人合一。
第一单元：与天地参，认知自然；第二单元：乐山乐水，谐和自然。
第二部分：人心和善。
第一单元：明德修身，止于至善；第二单元：格物致知 ，知行合一。
第三部分：和而不同。
第一单元：崇德向善，仁孝为本；第二单元：民惟邦本，和合共生。
第四部分：协和万邦。
第一单元：交流互鉴，四海一家；第二单元：与古为新，美成在久。
展品包括辽宁省博物馆珍藏的国宝级文物，也有来自其他博物馆的“镇馆之宝”级别的珍品“重器”。如，美术史上赫赫有名的《五代董源夏景山口待渡图》、宋徽宗最有名的狂草书法作品《北宋宋徽宗草书千字文卷》、“元四家”之一王蒙传世名迹《太白山图卷》、“明四家”之一仇英名作《清明上河图》，难得一见的名画清徐扬《姑苏繁华图卷》以及明代利玛窦《两仪玄览图》等，都是教科书级别的名作。同时，还有宋缂丝朱克柔牡丹图、元织锦百鸟朝凤图卷、辽三彩釉印花太极图执壶等辽博馆藏的国宝级文物。甘肃省博物馆藏东罗马鎏金银盘、宁夏博物馆藏胡旋舞石墓门、湖南博物院藏《唐摹兰亭序（黄绢本）》、吉林省博物院藏《金张瑀文姬归汉图》、南京博物院藏《明坤舆万国全图》等真迹也将在呈现在展览中。
在展陈上，辽博综合运用各类文物，以各自的时代和文化背景来分别阐释主题，标示指向；同时，以丰富的图片文字链接、数字化场景营造、互动体验等多样化、高科技的展陈手段为依托，体现了“和合”文化在中国源远流长的历史及蕴含的中国智慧。
部分展品欣赏
五代 董源《夏景山口待渡图》 绢本淡设色 纵50厘米，横320厘米 辽宁省博物馆藏
《夏景山口待渡图》起首处碧波荡漾，扁舟隐现，中景山势重叠，林木疏朗挺直，竹丛杂处其间，茅屋隐约可见；卷末渡船未到，官客等待，点出主题。全图构思精细，设色雅淡，冈峦清润，林木秀密。技法上以披麻皴为主，多用苔点，色彩淡雅，为典型的江南山水。整个画面宁静中见动势，既和谐又统一。引首有明代董其昌书题，卷后有元代柯久思、虞集、等人题跋。
五代 董源《夏景山口待渡图》 绢本淡设色 纵50厘米，横320厘米 辽宁省博物馆藏 （局部）
《夏景山口待渡图》曾先后入南宋内府、元内府，后相继为明代项元汴、清耿昭忠、索额图和清内府收藏，民初被溥仪挟逃出宫，今藏辽宁省博物馆。
宋徽宗《草书千字文》 纸本 纵31.5厘米 横1172厘米 1122年作 辽宁省博物馆藏 （局部）
宋徽宗《草书千字文》卷，纸本，纵31.5厘米，横1172厘米，无一接缝，上有描金云龙纹，云龙纹生动规整，犹留唐人遗韵。此卷作于宣和四年（1122），值赵佶年届四十，为其盛年书写的成熟之作。其法出自怀素狂草一派，运笔迅疾流畅，结体奇宕潇洒，全卷一气呵成，若长江奔腾，一泻千里，十分壮观。
宋徽宗《草书千字文》 纸本 纵31.5厘米 横1172厘米 1122年作 辽宁省博物馆藏 （局部）
明末清初学者孙承泽在《庚子销夏录》中指出：“徽宗千文，书法怀素。”当代书画鉴定专家杨仁恺先生云：“此卷草书怪怪奇奇，大大小小。有的如腾猿过树，逸虬得水；有的或连或绝，如花乱飞；有的若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟；有的如飞鸟出林，惊蛇入草。”卷后落款“宣和壬寅”，此卷自宋宣和年间历经金代昌明内府，转入南宋权相贾似道、明代晋府、项元汴，清代梁清标、近代壮陶阁裴景福等诸家递藏，《石渠宝笈·初编》、《格古要论》诸书著录。现藏于辽宁省博物馆。
元 织锦百鸟朝凤图卷 辽宁省博物馆藏 （局部）
《织锦百鸟朝凤图卷》使用多色丝线及金线和孔雀羽线织造。图像以凤鸟为主体，其他鸟类，花卉，呈散点式分布。鸟类造型优美，配色华丽，织造技术高超，是元代织锦的代表作之一。
元 织锦百鸟朝凤图卷 辽宁省博物馆藏 （局部）
在中国古代传说中凤鸟本为一只普通的小鸟，用自己采摘积攒的果实拯救了濒临饿死的其他鸟类。这些鸟类为报恩各自献出一根最美丽的羽毛给凤鸟，于是凤鸟成为了最漂亮的鸟中之首。故事体现了群体间的感恩与互助，和谐共生，合作共赢的生存准则。至今仍广泛流传百鸟朝凤的故事，百姓家有喜事时常悬挂此题材刺绣品。
宋 缂丝 朱克柔《山茶蛱蝶图》辽宁省博物馆藏
朱克柔缂丝《山茶蛱蝶图》以宋代折枝式构图花鸟画为稿本，花瓣施色方法及叶片造型与宋代李迪《红芙蓉图》颇有异曲同工之妙。以蓝色为地缂织，主体物用合花线表现了自然的色彩过渡效果；花萼处用长短戗织出层次；虫蚀处用米黄、褐色线以“结”的技法表现色彩变化。左下角缂“朱克柔”朱文方印。印章用搭梭技法缂织，形成纵向边缘整齐，横向衔接无缝隙，外轮廓方正的效果。宋太宗于雍熙元年设立“翰林图画院”，给画院画家授予职。但从事织绣的工匠地位较低，缂丝艺人不敢署名，只摹缂原画作者名款，朱克柔将名章缂在作品上，可见在当时具有较高地位。此外，值得注意的是，花瓣细节部分用笔在缂织的浅色区域补绘，彰显出朱克柔的绘画功底。
宋 缂丝 朱克柔《牡丹图》辽宁省博物馆藏
《牡丹图》缂织蓝色地，凌空式构图黄色牡丹一枝。在宋代“格物致知”思潮影响下，画家甚至亲手栽培以求将花卉描绘的精妙甚微，“牡丹”在人的智慧与创造下“独钟其美而见幸于人焉”。此缂丝从花心处向外逐层晕染色彩，边缘处用白色提亮，与宋代马远绘白蔷薇图中的施色方法一致。整幅织造紧密，底色均匀，线条过渡自然，色彩柔和。
此件对幅有明代弘治时张习志题跋。《石渠宝笈重编》著录，有“乾隆御览之宝”“石渠定鉴”“石渠宝笈”“宝笈重编”印。画心外有“冰泉” “郡王衔多罗贝勒”印。后被朱启钤收藏。现存于世公开发表的有朱克柔名款的传世品有七件，稿本皆为宋代花鸟画。
展览图录也同期发售。图录由图版及附文两大部分组成，图版部分同样分为4大华章，下设8个单元、25节。附文近10万字，即专家学者围绕“和合”文化及该展览撰写的专文，既适合普通读者将其作为了解中国传统文化的普及性文章阅读，又可作为专业人士教学研究的权威参考资料。
图录增加了特展中多件国宝未能详细展开的内容。500余幅高清全彩文物图版全景再现，多重尺寸放大，文物细节一览无余，堪比临场，搭配专家学者的详细解读，确保了极佳的成书品质和阅读体验。
